我對狩獵文化的認識

• 射耳祭祭祀用語花蓮(巒社群)與台東(郡社群)的用語就不同，但是整體來說是大同小異。
• 我們胡家在傳肉、報戰功或是喝酒順序是以順時鐘方向進行，其他家族是逆時鐘。
• 早期布農族是以小米為主食生活，所以射耳祭辦理在小米除疏之後，剛好就是在四、五月間。
• 每個家族都有自己的祭祀廣場panapatusan，這個區域是只有男生才可以進入，女生是禁止進入的，如果女生誤闖進去可能就會cislaiang也有一種說法cishavis，有點像是中邪、生病。
• 據說以前會種一棵榕樹，布農語稱lislis，這種榕樹鬚根很多，樹上面會擺放獵到過的獸骨下顎，射耳祭的一開始，男生就會先到那裡做儀式。最重要的是，剛開始第一個動作就是起火，那我們一般生火稱malusapuz，可是射耳祭起火的動作叫mapatus，起火樹種郡社群會用haluus羅氏鹽膚木，或是用halup桃樹或是hainunan赤揚木，也有會用kanpatus黃肉楠，黃肉楠在燒的時候，因為還未曬乾，所以在燃燒過程中會發出批哩啪啦的聲響，同時會有煙冉冉升起，老人家就會形容是在傳遞訊息給上天，告知家族準備舉行射耳祭典，儀式很重要，火必須一次就成功，如果中間突然滅掉，就是非常不好的預兆。
• 射耳祭時男生會在現場圍圈分肉，分肉之前祭祀場所會生火，進去先做跨火儀式，把身上不好的東西除掉，因為會帶米篩，所以會將之前打獵的獸肉在火上祈福，之後將肉分食給在場男性，在分肉同時也有禁忌，分食的肉不能多也不能少，如果超過或少，也是不好的徵兆，在祭祀場拿到的肉必須現場要吃完，不能給別人或是帶回家。
• 祭典前會釀酒，酒糟會拿來做祭祀用，到獸骨架前用酒糟丟然後祭禱祈福，除感謝這些動物犧牲生命，讓家族可以填飽肚子外，也希望未來在狩獵能夠豐收，上山都有東西帶回家。
• 祭場內通常不會唱歌，回到家後才會報戰功、唱歌，其實很多祭典都不會唱歌，除了八部合音外，不然其他都會是祭典結束後開始喝酒才會唱歌，唱飲酒歌等，再祭場回家前通常都是嚴肅的，也不可以生氣、放屁、打噴嚏，回到家後祭典儀式結束就比較放鬆。
• 結束後回到自己家屋，離開祭場前必須做跨火的儀式，跨完火後會拿火炭，拿在手上，左右丟一丟再往旁邊丟，像是除穢的感覺，從祭場到家裡的路程上都不能回頭，回到家後就會報戰功，早期報戰功是有功績的人才可以在進入圓圈裡，在裡面的人都要報，領導人會來敬酒，敬酒、拿酒必須是用右手，左手表示瞧不起你，如果圈內有人沒有戰績，領導人可能會看不起他，比較嚴重情況下連給都不給。沒有戰績的人就是在旁邊跟著附和，有小米酒或是肉就是由他們負責處理，男女老少也會一起參與。
• 報戰功稱malastapang，有一種說法是，早期我們主要的敵人是鄒族，以前也不是報動物是報人頭，報戰功是用敵人的頭顱來裝酒，tapang就是鄒族的意思，在報戰功中會講自己的戰績。現在沒有在砍人頭，都是以報動物為主，必須如實以報，有人說報戰功就是要誇耀自己，其實早期報戰功都是蹲坐著，報自己的戰績，很謙虛，不會太驕傲，敘述自己狩獵過程、幾隻獵物，最重要是要榮耀媽媽那邊的家族，也有一種原因是因為婚姻，長輩知道你的氏族、再報媽媽的氏族，就會知道可以配對給哪個家族。
• 早期一個氏族舉行，但現在是以村、鄉來舉行，現在射耳祭大多是娛樂性質，有點像是節慶，我們自己部落早期很多嚴謹的禁忌、流程等，現在就沒有這麼重視了，通常早上參與祭典的人都很少，以前祭典可能一整天，那現在就半小時，後面就是娛樂活動。